14 y 15 de Junio de 20102
Facultad de Periodismo y Comunicación Social
sábado, 9 de junio de 2012
martes, 5 de junio de 2012
Nos encontramos en el baño
Que la verdad del cuerpo no es la verdad biológica es el fundamento que permite que cada persona mayor de edad se presente desde hoy a poner el nombre y la identidad de género que quiera. El escrutiño de la biología que fue el discurso que la hegemonía propuso como sinónimo de verdad inescrutable es, desde hace años negado por la cultura que es el marco en el que los cuerpos son, hablan, performatean, se aman , sufren y cursan la vida.
El cuerpo como superficie habitada por nosotros tiene ya demasiadas marcas, demasiados castigos infringidos por las voces y los palos de los otros, para ser normales, para no provocar el temor de borde que ocasiona cualquier disrupción como para seguir rotulando la vida cotidiana.
El baño de nenes y nenas, no solamente nos denomina desde nuestra genitalidad sino que además fortalece la heteronormatividad que fundamenta que haya solamente dos tipos de sexos, el femenino y el masculino. Y sobre esta norma se viene construyendo el mundo, un mundo de mujeres y gays marginados, de más cargos jerárquicos para varones, de la política del control y la especulación económica, de la amenaza, de la fuerza bruta y de la trampa para sensibles. De aborto prohibido por el mito de maternidad inherente al cuerpo de la mujer y de wachiturros insinuantes por el mito de la libido incontrolable de un joven varón.
De todo eso hablamos cuando hablamos del mundo de nenes y nenas. ...de una falsa separación del mundo para que los otros sigan transitando los bordes y para que en la fantasía del baño ordenado se organice en silencio la prostitución, la trata , los golpes, el abuso y el miedo.
En el baño ordenado de niños y niñas, de varones y mujeres, de machos y hembras. Estamos viviendo a partir de la crisis de los lugares comunes, que tanto mal nos han hecho, la posibilidad de mas verdad, de nuevas voces legitimas ( por las leyes argentinas, al menos) que piensan y hacen la política desde la múltiples maneras de pensar el presente y soñar el futuro que nos da nuestra identidad de género.
Porque hablar de género no es hablar de mujeres y varones, o de gays y trans sino que es hablar del modo en el que se construye el poder y la vida pública. Asi que el baño público es un baño para ir mas allá de la portación genital y de la motivación sexual que interpele nuestras vidas.
Florencia Cremona
Directora Centro de Comunicación y Género
Observatorio de Género y Comunicación
Facultad de Periodismo y Comunicación Social
El cuerpo como superficie habitada por nosotros tiene ya demasiadas marcas, demasiados castigos infringidos por las voces y los palos de los otros, para ser normales, para no provocar el temor de borde que ocasiona cualquier disrupción como para seguir rotulando la vida cotidiana.
El baño de nenes y nenas, no solamente nos denomina desde nuestra genitalidad sino que además fortalece la heteronormatividad que fundamenta que haya solamente dos tipos de sexos, el femenino y el masculino. Y sobre esta norma se viene construyendo el mundo, un mundo de mujeres y gays marginados, de más cargos jerárquicos para varones, de la política del control y la especulación económica, de la amenaza, de la fuerza bruta y de la trampa para sensibles. De aborto prohibido por el mito de maternidad inherente al cuerpo de la mujer y de wachiturros insinuantes por el mito de la libido incontrolable de un joven varón.
De todo eso hablamos cuando hablamos del mundo de nenes y nenas. ...de una falsa separación del mundo para que los otros sigan transitando los bordes y para que en la fantasía del baño ordenado se organice en silencio la prostitución, la trata , los golpes, el abuso y el miedo.
En el baño ordenado de niños y niñas, de varones y mujeres, de machos y hembras. Estamos viviendo a partir de la crisis de los lugares comunes, que tanto mal nos han hecho, la posibilidad de mas verdad, de nuevas voces legitimas ( por las leyes argentinas, al menos) que piensan y hacen la política desde la múltiples maneras de pensar el presente y soñar el futuro que nos da nuestra identidad de género.
Porque hablar de género no es hablar de mujeres y varones, o de gays y trans sino que es hablar del modo en el que se construye el poder y la vida pública. Asi que el baño público es un baño para ir mas allá de la portación genital y de la motivación sexual que interpele nuestras vidas.
Florencia Cremona
Directora Centro de Comunicación y Género
Observatorio de Género y Comunicación
Facultad de Periodismo y Comunicación Social
Baños para todxs en la Facultad de Periodismo, una medida antidiscriminatoria
De la mano de la sanción y entrada en plena vigencia la Ley N° 26.743 de Identidad de Género, como hito en la demanda histórica de los movimientos y organizaciones de gays, lesbianas, feministas, intersex, transexuales y transgénero, la decana de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social, Florencia Saintout dispuso que dejen de existir baños separados para varones y mujeres, una medida que pone en cuestión la matriz normalizadora, binaria, jerárquica y excluyente de los cuerpos y las identidades.
En este marco, desde el día 4 de junio los baños de esta casa de Altos estudios serán "para varones, mujeres y para lo que cada uno decida y quiera ser". Esta medida permite cuestionar la perspectiva homogeneizarte desde la cual las corporalidades femeninas, trans, lésbicas, gay han sido construidas histórica y culturalmente como un cuerpo-otro, y un cuerpo-para-otro, incesantemente expuesto a la objetividad operada por la mirada y el discurso de el sujeto Uno, masculino, heterosexual, bien situado social y económicamente.
Esto es, entender la soberanía sobre ese territorio individualísimo que es el cuerpo para construir destino, posibilidad de ser y hacer en una sociedad inclusiva, plural y diversa. Es, también, comprender que las discriminaciones y exclusiones cristalizan la violencia de género y los crímenes de odio motorizados por la trans-homo- lesbo-fobia. Los atributos simbólicos culturalmente asignados al cuerpo por fuera del antagonismo femenino-masculino han tenido históricamente el estigma social de lo “otro” inentiligible.
El esquema de percepción arraigado en el binomio sexual se traduce en desigualdades de hecho, así es que una nueva posibilidad de significación sobre las identidades sexuales permite una apertura a los derechos efectivos de las personas con sexualidades e identidades que no adscriben a la heteronorma, así como el innegable desmoronamiento de un orden social que sistemáticamente las ha violentado, excluído y estigmatizado.
La ley de identidad de género aprobada en el Senado el 9 de mayo establece el acceso al cambio de nombre y género a través de un trámite administrativo y el derecho a la salud transicional a través del consentimiento informado. Como afirmación de los derechos humanos esta ley permite a todos y todas vivir en un país donde el acceso a ciertos derechos, como la identidad y la salud, sea una garantía pero a su vez, los argumentos que sostuvieron la demanda por su tratamiento legislativo se aúnan a otros reclamos de derechos vinculado a la posibilidad de autonomía y libertad sobre el propio cuerpo como puede ser la lucha por la despenalización y legalización del aborto.
Como afirma la historiadora Dora Barrancos en su libro Cuerpos, géneros e identidades. Estudios de Historia de género en Argentina, “decir que los cuerpos poseen una objetividad (fisiológica, hormonal, etc.) independientemente de cualquier consideración ideológica, sólo es una expresión de ciertos modos actuales de mirar y controlar los cuerpos (…) No es la anatomía en sí misma la que hace posible una experiencia histórica, sino las concepciones del momento que interpretan la carne y a través de las cuales se vive y siente a los cuerpos”.
Lic. Ma. Belén Rosales
Coordinadora del Observatorio de Comunicación y Género
Facultad de Periodismo y Comunicación Social
mabelen.rosales@gmail.com
En este marco, desde el día 4 de junio los baños de esta casa de Altos estudios serán "para varones, mujeres y para lo que cada uno decida y quiera ser". Esta medida permite cuestionar la perspectiva homogeneizarte desde la cual las corporalidades femeninas, trans, lésbicas, gay han sido construidas histórica y culturalmente como un cuerpo-otro, y un cuerpo-para-otro, incesantemente expuesto a la objetividad operada por la mirada y el discurso de el sujeto Uno, masculino, heterosexual, bien situado social y económicamente.
Esto es, entender la soberanía sobre ese territorio individualísimo que es el cuerpo para construir destino, posibilidad de ser y hacer en una sociedad inclusiva, plural y diversa. Es, también, comprender que las discriminaciones y exclusiones cristalizan la violencia de género y los crímenes de odio motorizados por la trans-homo- lesbo-fobia. Los atributos simbólicos culturalmente asignados al cuerpo por fuera del antagonismo femenino-masculino han tenido históricamente el estigma social de lo “otro” inentiligible.
El esquema de percepción arraigado en el binomio sexual se traduce en desigualdades de hecho, así es que una nueva posibilidad de significación sobre las identidades sexuales permite una apertura a los derechos efectivos de las personas con sexualidades e identidades que no adscriben a la heteronorma, así como el innegable desmoronamiento de un orden social que sistemáticamente las ha violentado, excluído y estigmatizado.
La ley de identidad de género aprobada en el Senado el 9 de mayo establece el acceso al cambio de nombre y género a través de un trámite administrativo y el derecho a la salud transicional a través del consentimiento informado. Como afirmación de los derechos humanos esta ley permite a todos y todas vivir en un país donde el acceso a ciertos derechos, como la identidad y la salud, sea una garantía pero a su vez, los argumentos que sostuvieron la demanda por su tratamiento legislativo se aúnan a otros reclamos de derechos vinculado a la posibilidad de autonomía y libertad sobre el propio cuerpo como puede ser la lucha por la despenalización y legalización del aborto.
Como afirma la historiadora Dora Barrancos en su libro Cuerpos, géneros e identidades. Estudios de Historia de género en Argentina, “decir que los cuerpos poseen una objetividad (fisiológica, hormonal, etc.) independientemente de cualquier consideración ideológica, sólo es una expresión de ciertos modos actuales de mirar y controlar los cuerpos (…) No es la anatomía en sí misma la que hace posible una experiencia histórica, sino las concepciones del momento que interpretan la carne y a través de las cuales se vive y siente a los cuerpos”.
Lic. Ma. Belén Rosales
Coordinadora del Observatorio de Comunicación y Género
Facultad de Periodismo y Comunicación Social
mabelen.rosales@gmail.com
martes, 29 de mayo de 2012
viernes, 18 de mayo de 2012
Asignatura pendiente: el problema de los abusos sexuales
“Detuvieron a un Wachiturro por una denuncia de abuso”, fue
el titular de Clarín en la mañana del lunes 7 de mayo, y encabezados similares
en páginas de otros medios nacionales y locales, introdujeron en la agenda
semanal el hecho acaecido en la ciudad santiagueña de Termas de Río Hondo.
Si bien la descripción
de la escena del abuso y posterior repercusión manifiesta coincidencias entre
los distintos diarios, se han respetado líneas políticas y estilísticas
propias.
En los entretelones de la “indiferente” división de temas
por secciones, se pone en evidencia la voluntad de ponderar sucesos de la
realidad, construyendo noticias de mayor o menor jerarquía. Perfil al ubicar la
nota en el suplemento de Espectáculos llamado Excitoína, se basó en la centralidad del
personaje implicado y no en el contenido de la acción para clasificar –anteponiendo
el quién al qué-. Clarín acostumbra a publicar las notas sobre abusos sexuales,
al igual que todas las que respectan a violencia de género, en su sección de
Policiales; y ésta no fue la excepción. El Día compartió la decisión editorial.
Aunque se alejen del criterio amarillista de Perfil que desestima al abuso cercándolo
como un problema de la farándula, la inclusión en Policiales también lo asocia
a un interés específico, “lo criminalístico”, obturando tematizarlo como una
situación de trascendencia social. Página/12 fue el único que seccionó en
Sociedad la seguidilla de noticias producidas entre el lunes 7 y el viernes 11 de
mayo. En todas las unidades de análisis
se registró un sostenimiento y actualización mediática del caso, durante el
curso de la semana.
La construcción
de la víctima se realiza por medio de calificativos y testimonios que la enfatizan
como una niña –referentes a su edad y atributos como la inocencia, la pureza,
la buena intención, la confianza, la admiración por un ídolo-, contrasta con
los comentarios de los/as lectores/as. Sospechan un eventual doble discurso de
la víctima. Es ella obligada a ratificar su falta de consentimiento y la premisa
que refleja la inversión de lógica cuando el acto de violencia sexual es
ejercido contra una mujer: “Culpable, hasta que demuestre su inocencia”. “Las adolescentes
no son lo que era antes”, aludiendo a la prematura experimentación erótica de
las nuevas generaciones de mujercitas
y a una nostalgia por la inminente quiebra de los valores que erigieron
prácticas culturales como la bien vista desfloración
femenina en la noche de bodas. Otra de
las reacciones transversales a los foros en todos los portales fue la “sacada
en cara” a la familia de la víctima, por “desatender” los movimientos de la
chica, y en especial, a la madre, por faltar a su “instintiva” y personalísima
responsabilidad materna.
En relación
al victimario, las menciones en los diarios exaltan su contingente profesión,
su apodo, su edad, sus antecedentes, y en el caso de Clarín, penales (una nota exclusiva
publicada el día 10 de mayo titula “Revelan que el wachiturro acusado de
abuso tendría otra causa por robo”.) No hay un rastreo de posibles antecedentes
como machista violento, sino como pibe chorro, ensanchando estigmas mediáticos que
recaen en otros sectores sociales de vulnerabilidad.
Las fuentes empleadas para reconstruir la acción abusiva,
están ligadas al entorno de la niña, pero también se da lugar a declaraciones favorables
al chico- frases del mismo, de su abogado defensor, de sus fans-.
Más allá de las últimas novedades judiciales a la luz de un
pedido del fiscal y la querella, para suprimir el grado de tentativa del abuso sexual gravemente
ultrajante por considerar que se trató de un hecho consumado, el debate sigue
verde en el seno de la sociedad. De acuerdo a los ejes troncales de los foros de
discusión virtual, falta seriedad en las opiniones públicas, y sobra prejuicio.
Actis, María Florencia
Integrante del Observatorio de Medios con perspectiva de Género - Facultad de Periodismo y Comunicación Social
Flor17_uni_@hotmail.com
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